अहमदाबाद, आशावल और कर्णावती का विवाद

दीपक चुडासमा और बीबीसी गुजराती को धन्यवाद

अहमदाबाद का नाम बदलकर कर्णावती करने की मांग उठती रहती है लेकिन ऐतिहासिक तथ्यों को लेकर अस्पष्टता और कभी-कभी विरोधाभास भी होता है।

लोगों के मन में हमेशा यह सवाल रहता है कि क्या वाकई अहमद शाह ने ‘आशावल’ को जीतकर अहमदाबाद बसाया या ‘कर्णावती’? क्या अहमदशाह ने सचमुच अहमदाबाद को आशावल के पास या कर्णावती के पास बसाया था?

गुजरात के पूर्व मुख्यमंत्री विजय रूपाणी के इस बयान के बाद कि अहमदाबाद का नाम बदलकर कर्णावती किया जा सकता है, जो लोग नाम बदलने के पक्ष में थे और जो इसका विरोध कर रहे थे, वे दोनों उस समय के इतिहास का हवाला देकर अपनी बातें रख रहे थे.

जैसा कि फारसी भाषाविद् और गुजरात विश्वविद्यालय के फारसी विभाग के पूर्व अध्यक्ष छोटूभाई नायक की पुस्तक ‘गुजरात में इस्लामी सुल्तानों का इतिहास’ में उल्लेख किया गया है, मुजफ्फर शाह, जिन्हें गुजरात का पहला स्वतंत्र सुल्तान माना जाता है, ने अन्हिलवाड की गद्दी सौंपी। (पाटन) अपने अन्य पुत्रों के स्थान पर अपने पोते अहमद शाह को दिया गया

बीजेपी नेताओं की टिप्पणियों के बाद तेलंगाना के नेताओं ने अहमदाबाद का नाम बदलने की सलाह दी.
अहमदाबाद का नाम कर्णावती रखने की मांग काफी समय से हो रही है, लेकिन इससे जुड़ी मान्यताओं की सच्चाई क्या है?
लोगों के मन में हमेशा यह सवाल रहता है कि क्या वाकई अहमदशाह ने ‘आशावल’ को जीतकर अहमदाबाद बसाया या ‘कर्णावती’?
कई लोग ऐतिहासिक ग्रंथों का हवाला देकर शहरों-कस्बों-इलाकों के नामों पर आपत्ति जताते हैं। लेकिन अक्सर ऐतिहासिक दावे विरोधाभासी हो सकते हैं।

ऐतिहासिक साबरमती के तट पर बसे आशावल कस्बे में पहुँचकर सुल्तान अहमद शाह ने आशा भील को वहाँ से उखाड़ने का निश्चय किया।

मुजफ्फर शाह के पांच बेटे थे, फिरोज खान, हैबत खान, सआदत खान और शेर खान और पांचवां तातार खान जो अहमद शाह का पिता बना।

अहमदशाह के सिंहासन पर बैठने से पहले ही तातार खान की मृत्यु हो चुकी थी। अन्य चार अहमदशाह के चाचा थे।

अब जब पोते को राजगद्दी मिली तो ये चारों चाचा निराश हो गए और उस समय ऐसा कोई माहौल नहीं था कि वे शांति से अपनी गद्दी छोड़ सकें.

सर एडवर्ड क्लाइव बेली ‘लोकल मोहम्मडन डायनेस्टीज ऑफ गुजरात’ किताब में लिखते हैं, फिरोज खान का बेटा मोदूद उस समय वडोदरा का गवर्नर था।

फ़िरोज़शाह सुल्तान अहमदशाह का सबसे बड़ा चाचा था। उस संबंध में, मोडूड उसका चचेरा भाई था।

मोदूद और फ़िरोज़ खान ने तख्तापलट की साजिश में अग्रणी भूमिका निभाई।

फ़िरोज़ शाह और मोदूद के साथ कुछ अमीर भी शामिल हो गये। उनमें सबसे प्रमुख दो हिंदू सरदार थे, एक जीवनदास खत्री और दूसरे प्रयागदास।

जैसा कि ‘गुजरात में इस्लामी सल्तनत का इतिहास’ पुस्तक में बताया गया है, मालवा का सम्राट हुशंगशाह भी विद्रोह में शामिल हो गया।

इसके अलावा, गुजरात के जमींदारों को घोड़े उपहार में देकर इस विद्रोह में लड़ाई का समर्थन करने के लिए संदेश भेजे गए।

इस विद्रोह का नेतृत्व मोदुद ने किया और जीवनदास को अपना वजीर नियुक्त किया। सबने मिलकर एक सेना इकट्ठी की।

जीवनदास ने सबके सामने पाटन पर आक्रमण करने की सोची, कुछ ने कहा कि सुलतान अहमदशाह की सेना बड़ी होने के कारण उससे निपटना कठिन होगा, कुछ ने तुरंत समझौता करने की बात कही।

आख़िरकार इकट्ठे हुए सभी लोगों में मतभेद हो गया और कुछ सुल्तान अहमदशाह के साथ मिल गये। एक आंतरिक लड़ाई शुरू हुई जिसमें जीवनदास खत्री की मौत हो गई।

गठबंधन टूटने के बाद, मोदूद खंभात की ओर बढ़े, जहां उनके साथ सूरत और रैंडर के गवर्नर शेख मलिक भी शामिल हुए।

हालाँकि, सुल्तान अहमद को अपनी ओर आता देख वे भरूच की ओर बढ़े, अहमदशाह ने वहाँ पहुँचकर भरूच के किले को घेर लिया। बाद में विद्रोहियों ने सुल्तान के सामने आत्मसमर्पण कर दिया।

सुल्तान अहमद शाह ने मोदूद और शेख मलिक को माफ कर दिया और भरूच से लौट आये।

अली मुहम्मद खान मिरात-ए-अहमदी में लिखते हैं कि विद्रोह को दबाने के बाद, अहमद शाह अनहिलवार लौटने के लिए चले गए।

फिर वे साबरमती के तट पर बसे कस्बे आशावल पहुंचे, जिसके बाद सुल्तान अहमद शाह ने आशा भील को वहां से उखाड़ने का फैसला किया।

जैसा कि ‘गुजरात में इस्लामी सल्तनत का इतिहास’ में उल्लेख किया गया है, सुल्तान अहमद शाह ने वहां पहुंचकर कुछ समय के लिए डेरा डाला और साबरमती के तट पर सैर की।

आशावल के बारे में मिले विभिन्न सन्दर्भों के अनुसार सुल्तान अहमद शाह ने यहाँ एक शहर बसाने का निर्णय लिया था।

आशा भील ने पुनः आशावल से भागकर यहाँ आकर अहमदाबाद की स्थापना का मार्ग प्रशस्त किया।

जैसा कि किताब में दावा किया गया है, फरवरी-मार्च 1411 में अहमदाबाद (अब अहमदाबाद) की स्थापना की।

हालाँकि, स्थापना की ये तिथियाँ भी इतिहासकारों के बीच भिन्न हैं।

अहमद शाह ने अपने पीर हजरत शेख अहमद खट्टू गंजबक्शनी की सलाह पर अहमदाबाद की नींव रखी।

नए शहर की स्थापना के लिए सुल्तान ने अमीरों और मौलवियों से भी सलाह ली।

अहमदाबाद की नींव रखने वाले चार अहमद थे। इनमें से एक थे हजरत शेख खट्टू, दूसरे थे उनके उत्तराधिकारी काजी अहमद, तीसरे थे मुल्ला अहमद और चौथे थे खुद सुल्तान अहमदशाह.

‘गुजरात का इतिहास’ पुस्तक में खान बहादुर लिखते हैं कि इन चार अहमदों के अलावा 12 फकीरों ने भी अहमदाबाद के स्थापना समारोह में सुल्तान की सहायता की थी।

जैसा कि पुस्तक में बताया गया है, ये चार अहमद और बारह फकीर दिल्ली के प्रसिद्ध मुस्लिम संत निज़ाम-उद-दीन ओलिया के शिष्य थे।

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‘गुजरात का इतिहास’ के अनुसार, अहमद शाह ने शहर का नाम अपने गुरु, खुद और दो अन्य साथियों के नाम पर रखा था।

जैसा कि इस पुस्तक में अहमदाबाद की स्थापना के महत्व के बारे में बताया गया है, सुल्तान ने अनुभव से पाया कि किसी क्षेत्र की अच्छी तरह से रक्षा तभी की जा सकती है जब उसके केंद्र में एक पैर जमा हो।

ऐसा करने से ईडर, चंपानेर और सोरथ के राजाओं पर नियंत्रण करना आसान हो जाएगा।

इस मामले में वह उस समय के

अमीरों और पीरों से भी सलाह ली गई। हजरत शेख खट्टू ने भी इस सलाह का समर्थन किया।

अच्युत याग्निक और सुचित्रा सेठ ने ‘अहमदाबाद फ्रॉम रॉयल सिटी टू मेगासिटी’ पुस्तक में अहमदाबाद, कर्णावती और आशावल पर कुछ प्रकाश डाला है।

पुस्तक में मिले वर्णन के अनुसार फ़ारसी और मुग़ल काल के इतिहासकार आशावल को साबरमती नदी के पूर्वी तट पर स्थित बताते हैं।

कुछ साक्ष्यों के अनुसार आशावल नदी के तट पर वर्तमान जमालपुर और अस्तोडिया द्वार के आसपास होना चाहिए था।

अरबी और फ़ारसी इतिहासकार इसे ‘आशावल’ कहते हैं, जबकि संस्कृत और प्राकृत स्रोत इसे ‘आशापल्ली’ कहते हैं।

अहमदाबाद की स्थापना से 500 वर्ष पूर्व महान विद्वान अलबरूनी ने इसका उल्लेख ‘अशावल’ के नाम से किया था।

जैन आचार्य जिनेश्वरसूरि ने ‘निर्वाणलीलावतिककथा’ में ई.पू. 1039 में आशापल्ली का उल्लेख है।

ये सभी साक्ष्य ग्यारहवीं और बारहवीं शताब्दी में आशावल या आशापल्ली के महत्व को सिद्ध करते हैं।

‘मिरात-ए-अहमदी’ या ‘गुजरात का इतिहास’ में ‘कर्णावती’ के शहर होने का कोई जिक्र नहीं है.

1304-05 में जैन आचार्य मेरुतुण्डाचार्य द्वारा रचित ‘प्रबंधचिंतामणि’ में कर्णावती का उल्लेख है।

जैसा कि इसमें वर्णित है, राजा कर्णदेव आशा भील पर चढ़ाई करने के लिए आशापल्ली नामक गाँव में गए।

भैरव देवी के शुभ शगुन के बाद, वहां कोचरब देवी का एक मंदिर बनाया गया और उन्होंने वहां अपने तंबू गाड़ दिए।

उसने आशा भील को परास्त कर वहां कर्णेश्वर महादेव की स्थापना की और कर्णसागर झील का निर्माण कर वहां कर्णावती पुरी बनाई और स्वयं शासन करने लगा।

जैसा कि ‘अहमदाबाद फ्रॉम रॉयल सिटी टू मेगासिटी’ पुस्तक में बताया गया है, 13वीं सदी के अंत और 14वीं सदी की शुरुआत के जैन साहित्य और धार्मिक स्रोतों में ‘कर्णावती’ को साबरमती नदी के तट पर होने का उल्लेख है।

हालाँकि, यह स्पष्ट नहीं है कि कर्णावती आशावल का दूसरा नाम था या इसके बगल में कर्णावती नामक एक सैन्य चौकी थी।

मेरुतुंदाचार्य की कहानी को तीन दशक बाद विस्तारित करते हुए, दो अन्य जैन विद्वान, जिन्मनंदन और चरित्रसुंदर ने इसे दोबारा बताते हुए लिखा कि कर्णदेव ने एक नया शहर बनाने का फैसला किया।

जैसे ही कर्णदेव ने अपने पुत्र सिद्धराज को सिंहासन पर बैठाया, उन्हें लगा कि दो राजा एक शहर में शासन नहीं कर सकते।

तो इन जैन विद्वानों का कहना है कि कर्णदेव ने आशावल को जीतने के बाद कर्णावती को बसाने का फैसला किया।

दूसरी ओर, आचार्य हेमचंद्र द्वारा लिखित ऐतिहासिक कविता, जो सिद्धराज के समय में हुई थी, में उल्लेख किया गया है कि सिद्धराज के अन्हिलवाड के सिंहासन पर स्थापित होने के तुरंत बाद कर्णदेव की मृत्यु हो गई।

इस कविता में कर्णावती नामक नगर का कोई उल्लेख नहीं है।

तो क्या आशापल्ली को ही कर्णावती नगरी कहा जाता था?

क्या कर्णावती एक अलग शहर था? यदि यह कर्णावती थी, तो 12वीं या 13वीं शताब्दी तक आशावल या आशापल्ली का उल्लेख क्यों मिलता है?

कर्णदेव के पुत्र सिद्धराज और कुमारपाल, जो सिद्धराज के उत्तराधिकारी बने, दोनों ने कई वर्षों तक शासन किया। उन्होंने कभी कर्णावती का जिक्र क्यों नहीं किया?

उनके समय के जैन विद्वानों ने अपने साहित्य में कर्णावती का उल्लेख क्यों नहीं किया?

13वीं शताब्दी के अंत में जैन साहित्य और धार्मिक साहित्य में कर्णावती का उल्लेख होने लगा।

‘अहमदाबाद फ्रॉम रॉयल सिटी टू मेगासिटी’ के अनुसार, 1411 में सुल्तान अहमद शाह द्वारा अहमदाबाद की स्थापना के 150 साल बाद भी आशापल्ली का उल्लेख मिलता है।

इससे हम कह सकते हैं कि कर्णदेव ने आशापल्ली के पास एक सैन्य चौकी स्थापित की होगी, जो धीरे-धीरे एक कॉलोनी में बदल गई।

बाद के वर्षों में विकसित होते ही इसका आशापल्ली में विलय होने की संभावना है।

‘गुजरात का इतिहास’ के अनुसार, अहमद शाह ने साबरमती नदी के पूर्वी किनारे और आशावल के ठीक बगल में अहमदाबाद की स्थापना की।

उन्होंने वर्तमान एलिसब्रिज से थोड़ा आगे, 53 फीट ऊंचा एक रूबी टावर बनवाया। अहमदाबाद की नींव यहीं रखी गई थी.

‘मिरात-ए-अहमदी’ में अली मोहम्मद खान के लेख के अनुसार, अहमदाबाद में बने भद्रा किले का नाम पाटन किले से लिया गया है।

भद्र के किले का निर्माण भी काफी हद तक पाटन के किले से मिलता जुलता था।

दशकों तक पाटन यानी अन्हिलवाड गुजरात के हिंदू और फिर मुस्लिम शासकों की राजधानी रही।

भद्र का किला चौकोर आकार का था और लगभग 43 एकड़ क्षेत्र में फैला हुआ था।

हालाँकि, इस बात पर असहमति है कि शहर के चारों ओर की दीवार कब पूरी हुई।

जैसा कि ‘फ़रिश्ता’ ने बताया है, अहमदाबाद शहर के चारों ओर की दीवार मुहम्मद बेगड़ा के समय में पूरी हुई थी।

‘मिरात-ए-अहमदी’ लेख में अली मोहम्मद खान कहते हैं कि किले की शुरुआत में लगे शिलालेख में लिखा है, ‘जो भी इसके भीतर हैं वे अब सुरक्षित हैं।’

इस टिथिलेक में हिजरी सन् 892 लिखा है। इसका मतलब है कि इस दीवार का निर्माण ई.पू. में हुआ था। 1487 में पूरा हुआ होगा.

हालाँकि, कुछ रिकॉर्ड हैं कि किला 1413 में बनकर तैयार हुआ था। हालाँकि, ‘मिरात-ए-सिकंदरी’ में यह उल्लेख 1417 का है।

जैसा कि ‘गुजरात का इतिहास’ में वर्णित है, जब अहमदाबाद की स्थापना हुई, तो जनसंख्या अधिक नहीं थी। बाद में जनसंख्या धीरे-धीरे बढ़ती गई।

इसलिए किला 1413 में पूरा हो गया होगा, लेकिन आबादी बढ़ने के कारण शहर के चारों ओर की दीवार 1487 में पूरी हो गई होगी।

‘मिरात-ए-अहमदी’ के उल्लेख के अनुसार किले में कुल 12 द्वार और कुल 189 मीनारें थीं। साथ ही इसमें 6,000 से अधिक खिड़कियाँ थीं।

इस किले की चिनाई का काम ईंटों और चूने से किया गया था। इसकी ताकत की तुलना दिल्ली और शाहजहाँबाद के किलों से की गई थी।

जैसा कि ‘मिरात-ए-अहमदी’ में बताया गया है कि किले के 12 दरवाजे हैं

अजस में से, उत्तर में तीन शाहपारू, इदरिया या दिल्ली और दरियापुर थे।

दक्षिण में अस्तोदिया, जमालपुर और एक द्वार जो बंद था उसे ढेड़िया के नाम से जाना जाता था।

पश्चिमी ओर साबरमती नदी के तट की ओर खानजहाँ, रायखड तथा खानपुर नामक द्वार थे। जबकि पूर्व की ओर कालूपुर, सारंगपुर और रायपुर नामक द्वार थे।(गुजराती से गुगल अनुवाद)