गांधीयन , लखन मुसाफीर गुजरात के त्रासवादी – पुलीस

आपके लिए आपका “स्वीकार्य, ईमानदार व्यवसाय” है!

• सागर रबारी

गुजरात के सर्वोदय कार्यकर्ता लखनभाई मुसाफीर को हाल ही में राजपीपला के उप-विभागीय मजिस्ट्रेट द्वारा 2 जिलों (नर्मदा, भरूच, वडोदरा, छोटा उदयपुर और तापी) में प्रवेश पर प्रतिबंध लगाते हुए एक नोटिस जारी किया है। पुलिस की रिपोर्ट का हवाला देते हुए सब डिविजनल मजिस्ट्रेट डी. भगत ने नोटिस दिया है। नोटिस पर अपने वर्ष से, वह खुद को गुजरात के एक आतंकवादी के रूप में वर्णित करता है। गांधीजी जो काम करते थे, उसी तरह सखन मुसाफीर काम करे रहे है।

सरकार की नजर में लखन मुसाफीर

कलेक्टर कार्यालय लिखता है कि लखन मुसाफीर  ‘एक ईमानदार व्यवसाय या व्यवसाय में नहीं’ है और अपने सहयोगियों के साथ हमेशा कवड़िया – नरेमदा जिलला क्षेत्र में लोगों की सरदार पटेल की मूर्ति और अन्य परियोजनाओं के खिलाफ असामाजिक और अवैध योजना में शामिल रहा है।

नर्मदा निगम द्वारा संचालित पर्यटन और सरकार विरोधी गतिविधियों में लोगों को गुमराह कर रहे है। सरकार विरोधी नारे लगाए जाते हैं। सरकार के काम को प्रभावित करना। क्षेत्र की कानून-व्यवस्था को बाधित करता है। यदि उसे ऐसा करने से रोका जाता है, तो वह और उसके सहयोगी अवैध समूहों में आते हैं। हिंसक हमलों का आयोजन करते है। वह तुच्छ मामलों पर नर्मदा निगम के कर्मचारियों के साथ बहस करते है। आतंक का माहौल बनाता है। यह एक सांप्रदायिक मानसिकता को दर्शाते है। असामाजिक तत्वों का मेल स्टैच्यू ऑफ यूनिटी को चिह्नित करते है। राज्य के बाहर, के सरकार विरोधी तत्वों को आश्रय देते है। आस-पास के गांवों में बैठकें आयोजित करते है। क्षेत्र की शांति भंग करना काम करते है।

लोगों की आंखों से लखन मुसाफीर

1982 में देओनार (मुंबई) में विनोबा भावे के सत्याग्रह के बारे में सुना और गांधी को अनुसरण करने के लिए प्रेरित हुं ए है लखन मुसाफीर ।

1985 में, उन्होंने विनोबा भावे के आश्रम (वर्धा, महाराष्ट्र) में 5 महीने तक काम किया और वहां गौशाला में काम किया।

प्रख्यात गांधीवादी डॉ। द्वारकादास ने जोशी के साथ दो साल बिताए। मुंबई के एक सफल नेत्र रोग विशेषज्ञ जिन्होंने स्वतंत्रता आंदोलन में शामिल होने के लिए अपना चिकित्सा कार्य छोड़ दिया।

लखन मुसाफिर 1986 से 1989 तक एक दोस्त के खेत से राजपीपला में रहते थे। सार्वजनिक शौचालय और बाथरूम और एक बायो-गैस संयंत्र के साथ पास के आदिवासी गांवों में जैविक खेती को बढ़ावा दिया।

1989 से 1992 तक वे राजकोट जिले के ढेडुकी क्षेत्र में रहे। जहां उन्होंने टॉयलेट-बाथरूम निर्माण और जैविक खेती को बढ़ावा देना जारी रखा। उन्होंने बलवाड़ी और आंगनवाड़ी जैसी शैक्षिक गतिविधियाँ भी शुरू कीं।

1992 से 2004 तक, वह राजपीपला के कांतिंद्र गाँव में रहे, जहाँ उन्होंने जैविक खेती और गैर-रासायनिक जैविक गुड़ की शुरुआत की।

2004 में नवोदय विद्यालय ने भी वहाँ के आदिवासी बच्चों को प्रवेश देने का काम किया ताकि शिक्षा और आदिवासी बच्चों का स्तर आगे आ सके।

2013 के बाद, उन्होंने किसानों के हित में छोटे आदिवासी जमींदारों, गरुड़ेश्वर वीर और कैदिया क्षेत्र विकास प्राधिकरण के खिलाफ लड़ाई लड़ी। उन्होंने नेशनल ग्रीन ट्रिब्यूनल और गुजरात उच्च न्यायालय का भी दरवाजा खटखटाया।

काडा विरोधी आंदोलन में, तत्कालीन राजस्व मंत्री आनंदीबेन पटेल और तत्कालीन वित्त मंत्री नितिन पटेल ने उनके साथ बैठक की थी और सरकार ने अंत में वहां एडी घोषित करने के फैसले को रद्द कर दिया।

अब पुलिस और कलेक्टर कहते हैं, “कोई भी व्यक्ति ईमानदारी से कुछ भी नहीं कर रहा है” !!!

पहला सवाल जो उठता है वह है: संविधान का अनुच्छेद या खंड या उप-धारा क्या कानून पुलिस और नौकरशाही के लिए तय करता है कि कोई व्यक्ति क्या कर सकता है, क्या करता है, और क्या करता है। क्या यह “स्वीकार्य ईमानदार कार्य” है?

एक व्यक्ति जिसने संवैधानिक मूल्यों को बनाए रखने के लिए अपना पूरा जीवन समर्पित कर दिया है। गांधीजी के नक्शेकदम पर लगातार चल रहे थे। एक अमीर परिवार होने के बावजूद, उन्होंने हमेशा जनजातियों के बीच संघर्ष किया। साईकिल लोगों से संवाद करके जीवन यापन करते हैं।

जिसने “पैसा कमाने के तरीके” के बजाय सेवा का कार्य चुना। अपना जीवन लोक कल्याण और जन कल्याण के लिए समर्पित कर दिया। इसे पुलिस द्वारा आज किसी को स्वीकार करने के लिए बुलाया जाता है। ईमानदारी से काम नहीं कर रहा है। तो गांधीजी भी यही कर रहे थे। उनका काम वस्तुतः अस्वीकार्य था।

क्या आप पश्च-पागल विकास और धन के रुझान में विश्वास करते हैं कि ‘लाभ कमाना’ केवल स्वीकार्य और ईमानदार बात है? यदि हां, तो अगला सवाल यह है कि गुजरात में आर.एस.एस. कितने प्रचारक हैं और वे किस are स्वीकार्य ईमानदार काम ’में लगे हैं? क्या पुलिस उनके विवरण का खुलासा करेगी?

बिना किसी सबूत या जाँच के, बिना शिकायत या मुकदमे के, पुलिस अपनी “सांप्रदायिक मानसिकता” का निर्धारण कैसे कर सकती है?

छोटे आदिवासी किसानों का काम भूमि को बचाना, उनका मार्गदर्शन करना, रैलियां करना, प्रदर्शन करना, अदालती याचिकाएँ या नारे लगाना “गैरकानूनी समूहों को संगठित करना और सार्वजनिक शांति को भंग करना” के समान है, तो वे राजनीतिक दल क्या कर रहे हैं?

गुजरात को “ईमानदार ईमानदार काम” की तुलना में सेवा और ‘लोगों के सेवक’ की अधिक आवश्यकता है। रविशंकर महाराज, बाबलभाई मेहता, जुगतरमाका और चूनिकाका (चुनिभाई वैद्य) को लोग पसंद करते हैं। अधिक से अधिक यात्री लिख रहे हैं…

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लेखक किसान एकता मंच – गुजरात के अध्यक्ष, पूर्णकालिक सामाजिक कार्यकर्ता, लेखक-पत्रकार।