સંપ્રદાયો અને રમખાણોને કારણે ગુજરાતમાં હિન્દુત્વનો ઉદય થયોઃ અચ્યુત યાજ્ઞિક

Hindutva emerged in Gujarat due to sects and riots: Achyut Yagnik
એજાઝ અશરફ, સમાચાર ક્લિક | 18 નવેમ્બર 2022

કોંગ્રેસ પાર્ટી અને આમ આદમી પાર્ટી બંને હિન્દુત્વને પડકારી રહ્યાં નથી. આ દર્શાવે છે કે શા માટે ભાજપની વિચારધારા ઝડપથી ગુજરાતની ‘કોમન સેન્સ’ બની રહી છે.
અચ્યુત યાજ્ઞિક
લેખક-કાર્યકર અચ્યુત યાજ્ઞિક
ગુજરાતની નવી વિધાનસભાની ચૂંટણી આડે 15 દિવસથી પણ ઓછો સમય બાકી છે. જાહેર અભિપ્રાયના સર્વે દર્શાવે છે કે ભાજપ ફરી એકવાર સત્તામાં આવશે. ગુજરાતમાં પક્ષની હિંદુત્વની વિચારધારા ઝડપથી સામાન્ય જ્ઞાન બની રહી છે તેની આ શક્યતાનો પુરાવો છે. આ સામાન્ય સમજની વિરુદ્ધ, ચૂંટણીમાં અન્ય બે દાવેદારો છે – કોંગ્રેસ અને આમ આદમી પાર્ટી – જેઓ તેના માટે ચર્ચા કે પ્રચાર નથી કરી રહ્યા. 2017ની ચૂંટણીમાં, કોંગ્રેસના નેતા રાહુલ ગાંધીએ તેમના પ્રચાર દરમિયાન અનેક મંદિરોમાં પૂજા અર્ચના કરી હતી, જે લોકોને ખોટી રીતે હિન્દુત્વનું સોફ્ટ વર્ઝન કહેવામાં આવતું હતું. આ વખતે, તે AAP નેતા અરવિંદ કેજરીવાલ છે, જેમણે પોતાની હિંદુ ઓળખ પ્રદર્શિત કરવામાં હદ વટાવી દીધી છે.

શું એ કહેવું યોગ્ય છે કે ગુજરાતમાં હિન્દુત્વ હવે સામાન્ય જ્ઞાન બની ગયું છે? કઈ પ્રક્રિયાઓ દ્વારા હિંદુત્વે આ વર્ચસ્વ પ્રાપ્ત કર્યું? આ પ્રશ્નોના જવાબ માટે ન્યૂઝક્લિકે અચ્યુત યાજ્ઞિક સાથે વાત કરી. યાજ્ઞિક 1980 સુધી પત્રકાર હતા અને ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાં પણ ભણાવતા હતા. ત્યારબાદ, તેમણે સામાજિક જ્ઞાન અને ક્રિયા કેન્દ્રની સ્થાપના કરી, જે વંચિત સમુદાયો માટે કામ કરે છે. તેમણે અનેક પુસ્તકો લખ્યા છે, જેમાંથી કોઈ પણ ધી શેપિંગ ઑફ મોર્ડન ગુજરાતઃ પ્લુરાલિટી, હિંદુત્વ અને બિયોન્ડ જેટલું મહત્વનું, સુસંગત અને વાંચવા યોગ્ય નથી, જે તેમણે સુચિત્રા શેઠ સાથે સહ-લેખક કર્યું હતું. તેમની સાથેની મુલાકાતના કેટલાક અંશો અહીં પ્રસ્તુત છે:

તમારા પુસ્તક, ધ શેપિંગ ઑફ મોર્ડન ગુજરાત, ક્ષત્રિય શાસક સિદ્ધરાજા સોલંકીનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમણે 12મી સદીમાં ખંભાત (ખંભાત)માં નાશ પામેલી મસ્જિદના પુનઃનિર્માણનો આદેશ આપ્યો હતો. શું તમે આજના ગુજરાતમાં આવા દૃશ્યની કલ્પના કરી શકો છો?

ના, ના, હવે આ ન થઈ શકે. આજે સમુદાયો વચ્ચે બહુ મોટી ખાઈ છે. હું સાબરમતી નદીની બીજી બાજુના શહેરના આધુનિક ક્વાર્ટરમાં રહું છું. જેના એક છેડે તમને જુહાપુરાનો મુસ્લિમ વિસ્તાર જોવા મળે છે. ત્યારબાદ હિંદુ વિસ્તાર આવે છે. અને બીજી તરફ, તમને દલિત હાઉસિંગ સોસાયટીઓ જોવા મળશે.

બાય ધ વે, શાસક સિદ્ધરાજ સોલંકીએ મસ્જિદ તોડવા માટે જવાબદાર ગુનેગારને સજા પણ કરી હતી. આજે આ અકલ્પનીય લાગે છે. ઉદાહરણ તરીકે, બિલ્કીસ બાનો પર સામૂહિક બળાત્કાર અને તેના પરિવારના ચાર સભ્યોની હત્યાના દોષિતોને આજીવન કેદની સજા આપવામાં આવી હતી. તેમ છતાં તેની સજા માફ કરવામાં આવી હતી અને તે હવે જેલની બહાર છે. આગામી વિધાનસભા ચૂંટણીમાં નરોડાથી ભારતીય જનતા પાર્ટીના ઉમેદવાર પાયલ કુકરાણી છે, જેના પિતા મનોજ નરોડા પાટિયા હત્યાકાંડમાં તેમની ભૂમિકા માટે દોષિત 32 લોકોમાં સામેલ હતા. રાજ્ય સરકારનું વર્તન સિદ્ધરાજની વિરુદ્ધ છે. ગુજરાતના લોકો આજે બિલ્કીસ બાનો અને તેની સાથે થયેલા ત્રાસ વિશે વાત કરતા નથી. 2002ની ભયાનક હિંસાનો ગુજરાતમાં કોઈ પસ્તાવો નથી.

તમારા પુસ્તકમાં તમે 2002માં હિંસાની ભૂગોળની ચર્ચા કરી છે. તમે લખો છો કે 2002માં જે વિસ્તારોમાં સૌથી વધુ હિંસા થઈ હતી તે પણ એવા વિસ્તારો હતા જ્યાં વિધાનસભા સીટો પર કોંગ્રેસનું વર્ચસ્વ હતું. હિંસા અને હિંદુત્વ કે બીજેપી એકત્રીકરણ વચ્ચે સ્પષ્ટ કડી હોવાનું જણાય છે.

તેમાં કોઈ શંકા નથી. હિંસાએ હિન્દુ વોટબેંકને જન્મ આપ્યો છે. પરંતુ દેખીતી રીતે, તે સાબિત કરવું મુશ્કેલ છે કે હિંસા ભાજપ પ્રાયોજિત હતી અથવા ફક્ત પક્ષના કેટલાક તત્વોએ તે કરી હતી.

તમારા પુસ્તકમાં, તમે 19મી સદીના અંતથી હિંદુ અને મુસ્લિમો વચ્ચે ખેંચાયેલી સીમાઓનો ઉલ્લેખ કરો છો.

આ સીમાઓ સ્વતંત્રતા પછીના ભારતમાં બનાવવામાં આવી હતી અને સખત કરવામાં આવી હતી. આ પછી બંને સમુદાયો વચ્ચે અંતર વધતું ગયું. 1969માં એક મોટો હુલ્લડ થયો હતો. તે સમયે વ્યાપક લાગણી, જેમ કે હું મારા પુસ્તકમાં વર્ણવું છું, તે એ હતું કે “મુસલમાનોને પાઠ શીખવવાનો સમય આવી ગયો છે.” પહેલીવાર મહિલાઓના જીવ બચાવવાનો અલિખિત નિયમ તૂટી ગયો અને મહિલાઓ પર હુમલાની ઘટનાઓ સામે આવી. 1986 સુધીમાં, ભૂતકાળના આવા ધોરણો ભૂલી ગયા હતા. મોટા પાયે સળગાવવાની પ્રથમ ઘટના 1992માં ઉત્તર ગુજરાતમાં સુરત શહેર અને માણસા શહેરમાં બની હતી. લાકડીઓ અને સળિયા વડે યૌન શોષણનું સ્વરૂપ ધારણ કરનાર મહિલાઓ સામેની હિંસાની પ્રથમ ઘટના આ સમયગાળા દરમિયાન સુરતમાં નોંધાઈ હતી. દરેક હુલ્લડોએ આ અંતરને વધુ કડક બનાવ્યું, અને તે 2002માં પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યું.

શું એ કહેવું યોગ્ય રહેશે કે 2002ના રમખાણોએ હિંદુઓ અને મુસ્લિમો વચ્ચેના સંબંધોની ગુણવત્તા બદલી નાખી?

આ પ્રક્રિયા તો શરૂ થઈ ચૂકી હતી, પણ હા, 2002 પછી એમ કહી શકાય કે જુહાપુરા સુધીનું અંતર દરેક રીતે પૂર્ણ થઈ ગયું છે. તે હવે એક અલગ સ્થાન છે.

શું 2002ના રમખાણોએ બે સમુદાયો વચ્ચે પુનઃનિર્માણની કોઈ શક્યતા છોડી નથી?

અગાઉ અમદાવાદ ટેક્સટાઇલ સેન્ટર હતું. કાપડના કામદારો જ્યાં કામ કરતા હતા તે કાપડ મિલોની નજીક રહેતા હતા. મજૂર વર્ગ બંને ધાર્મિક સમુદાયોનો હતો. તેઓ સાથે રહેતા હતા. મિશ્ર પડોશીઓ હતા. પરંતુ કાપડની મિલો બંધ હતી. અને મિશ્ર પડોશીઓ ધીમે ધીમે ભૂતકાળની વાત બની ગઈ.

શું હિંદુત્વ ગુજરાતનું સામાન્ય જ્ઞાન બની ગયું છે અને તેણે પોતાનું વર્ચસ્વ સ્થાપિત કર્યું છે?

આ ખાસ કરીને ગુજરાતી મધ્યમ વર્ગ માટે સાચું છે, જે હિન્દુત્વ બની ગયો છે. હિંદુત્વથી મારો મતલબ એ છે કે મધ્યમ વર્ગ હિંદુ કટ્ટરવાદી બની ગયો છે. તેમના માટે એ પણ મહત્વનું છે કે તેમના પોતાના એક નેતા – નરેન્દ્ર મોદી અને

મિત શાહ કેન્દ્રની કમાન સંભાળી રહ્યા છે.

સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયના બોચાસણ પેટા સંપ્રદાય, સ્વાધ્યાય પરિવાર અને આશારામ આશ્રમ જેવા વિવિધ આધુનિક સંપ્રદાયોએ પણ ગુજરાતના સામાન્ય જ્ઞાનને હિંદુત્વનું પ્રભુત્વ બનાવવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી છે. પહેલા લોકોના જીવનમાં જાતિ કેન્દ્ર સ્થાને હતી. ઉદાહરણ તરીકે, બ્રાહ્મણો 84 પેટાજાતિઓમાં વહેંચાયેલા છે. ગ્રામીણ ગુજરાતમાં, અગાઉના દાયકાઓમાં, જ્યારે બધા બ્રાહ્મણોને મિજબાની માટે બોલાવવામાં આવતા હતા, ત્યારે તેઓ કહેતા હતા. “આજે ચોર્યાસી છે.” પેટાજાતિઓ હવે મહત્વની નથી. લોકો, ખાસ કરીને મધ્યમ વર્ગ, હવે વ્યાપક હિંદુત્વની ઓળખ હેઠળ કામ કરે છે. તેથી, હા, હિન્દુત્વે કબજો કરી લીધો છે.

શું તમને લાગે છે કે આવનારી ચૂંટણીમાં હિન્દુત્વનું વર્ચસ્વ ફરી જોવા મળશે?

તે નિશ્ચિત છે. ગુજરાતીઓ ખૂબ જ ખુશ છે કે બે ગુજ્જુઓ દેશના બે સર્વોચ્ચ હોદ્દા પર બિરાજમાન છે. તેઓ ઈચ્છતા નથી કે મોદી અને શાહ નબળા પડે.

તમારા પુસ્તકમાં તમે લખ્યું છે કે ગુજરાતની હિંદુત્વ સાથે સરખામણી કરવી એ “ગુજરાતના રાજકારણ અને સમાજના જટિલ જાળનું અતિશય સરળીકરણ” છે. તમારું પુસ્તક 2005 માં પ્રકાશિત થયું હતું. શું તમને લાગે છે કે પરિસ્થિતિ 2005 માં હતી તે બદલાઈ ગઈ છે?

આ એ અર્થમાં બદલાયું છે કે વધુને વધુ મધ્યમ વર્ગ હિન્દુત્વવાદી બની ગયો છે. નવા શહેરીજનો સંપ્રદાયોમાં જોડાય છે. ડોકટરો દર્દીઓને શોધે છે અને દર્દીઓ ડોકટરો શોધે છે તેવો કિસ્સો છે.

ગુજરાતમાં હિંદુત્વ ફેલાવવામાં સંપ્રદાયોની શું ભૂમિકા છે?

ગુજરાત અત્યંત શહેરીકૃત અને ઔદ્યોગિક રાજ્ય છે. [2011ની વસ્તી ગણતરી મુજબ, ગુજરાતની શહેરી વસ્તી રાજ્યની શહેરી વસ્તીના 42.6 ટકા જેટલી હતી.] આ બે પ્રક્રિયાઓ તેમનામાં ચિંતા પેદા કરે છે. શહેરોમાં જીવન સ્વાભાવિક રીતે જ અસુરક્ષિત છે. પરંતુ લોકો પાસે જ્ઞાતિ નેટવર્ક નથી જેના પર આધાર રાખે છે. તેથી જ તેઓ સંપ્રદાયોમાં જોડાયા છે. તેઓ તેમના સભ્યોને સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક આધાર પૂરો પાડે છે, અને તેમને સમુદાય સાથે જોડાયેલા હોવાની ભાવના આપે છે, જે આ સંપ્રદાયોની સામૂહિક પ્રાર્થનામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. સંપ્રદાય નેટવર્ક તેમને રોજગાર અથવા નાણાકીય સહાય સુરક્ષિત કરવામાં મદદ કરે છે. આ સંપ્રદાય પણ હિંદુત્વ છે.

આ સંપ્રદાયોને હિંદુત્વ કેવી રીતે બનાવવામાં આવ્યું?

સૌ પ્રથમ, સૌથી સ્પષ્ટ કારણોસર, તમે આ સંપ્રદાયોમાં મુસ્લિમો શોધી શકશો નહીં. તેમનો અભિગમ રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘ જેવો જ છે. ઉદાહરણ તરીકે, આમાંનો એક સંપ્રદાય તેમની વેબસાઇટ પર જણાવે છે કે તેમનો ધ્યેય ભારતીય સંસ્કૃતિ અને વિવિધ સમુદાયોમાં વિશ્વાસ, એકતા અને નિઃસ્વાર્થ સેવાના હિંદુ આદર્શોને જાળવી રાખવાનો છે. તેઓ ભવ્ય હિંદુ ભૂતકાળ, તે ભૂતકાળ અને હિંદુ ગૌરવને ફરીથી શોધવાની જરૂરિયાત વિશે વાત કરે છે. તેઓ હિન્દુ દાવાઓ વિશે વાત કરે છે. તેઓ હિંદુ ફિલસૂફીની વિવિધ પ્રણાલીઓની ચર્ચા કરતા નથી. પરંતુ આ સંપ્રદાયો માનવતાવાદી અને સખાવતી સેવાઓ પણ કરે છે, ગ્રામીણ ગુજરાતમાં કાર્યક્રમો ચલાવે છે અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની સ્થાપના કરી છે.

તમે તેમના અભિગમ અને રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંઘના અભિગમ વચ્ચે ગાઢ ઓવરલેપ જોઈ શકો છો. કેટલીકવાર આ આધુનિક સંપ્રદાયોના સભ્યો સાથે વાત કરવી પણ મુશ્કેલ હોય છે.

મધ્યમ વર્ગના આગળ વધતા સભ્યો પ્રભાવશાળી, આધુનિક હિંદુ સંપ્રદાયોમાં જોડાય છે જેથી તેઓ તેમની નવી પ્રાપ્ત સ્થિતિને માન્ય કરી શકે અને સામાજિક સુરક્ષા અને સુરક્ષાના નવા નેટવર્કમાં પ્રવેશ મેળવી શકે. ગુજરાતી ડાયસ્પોરા પણ આ નવા સંપ્રદાયો તરફ આકર્ષાયા છે કારણ કે ઘણા ઇમિગ્રન્ટ્સ વધુને વધુ જાગૃત બન્યા છે કે અમેરિકન મૂળના બાળકો તેમની સંસ્કૃતિ સાથેનો સંપર્ક ગુમાવી રહ્યા છે અને સંપ્રદાયો તેમના મૂળની શોધમાં સાંસ્કૃતિક પ્રવાસનો માર્ગ બની ગયા છે. સંપ્રદાયો બંધુત્વની જરૂરિયાત અને અન્ય જરૂરિયાતો પણ પૂરી કરે છે જેમ કે તેમના બાળકો માટે વર અને વર શોધવા અથવા ભારતમાં અભ્યાસ કરવા આવતા બાળકો માટે સમર્થન. BAPS તરીકે ઓળખાતા બોચાસણના સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયે અમેરિકામાં 30થી વધુ ભવ્ય મંદિરો બનાવ્યા છે.

તો શું આ સંપ્રદાયોને પશ્ચિમ સાથેના તેમના જોડાણથી ફાયદો થયો છે?

આ સંપ્રદાયોના પશ્ચિમી જોડાણે તેમને એક કરતાં વધુ રીતે સમૃદ્ધ બનાવ્યા છે. તેઓ ગુજરાતમાં શક્તિશાળી અને પ્રતિષ્ઠિત બન્યા છે અને મોટી સંખ્યામાં OBC, દલિત અને આદિવાસી મધ્યમ વર્ગના પરિવારોને આકર્ષી રહ્યા છે. જો કે સંઘ પરિવાર શરૂઆતથી જ ‘હિન્દુ એકતા’નો ઉપદેશ આપી રહ્યો છે, રોજિંદા વ્યવહારમાં તેઓ સંપ્રદાય અને પેટા-સંપ્રદાયની ઓળખને સમર્થન આપે છે, અને આ સહજ વંશવેલો અને વિભાજનને કોઈક રીતે પાર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. કોઈ પ્રયાસ કરશો નહીં. આ રીતે સંઘ પરિવારે એક મહાકુંભનો દરજ્જો હાંસલ કર્યો જ્યાં દરેક હિંદુ, નવા કે જૂના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક સંબંધો સાથે, પવિત્ર મંડળમાં સ્વ-માન્યતા અને સ્થાન મેળવે છે.

શું ગુજરાતમાં હિંદુ વોટબેંક છે? ચૂંટણી દરમિયાન તે કેવી રીતે એકત્ર થાય છે?

2002ના રમખાણોએ હિંદુ મત બેંકને વિસ્તરી અને એકીકૃત કરી, જેનો જન્મ આઝાદી પછીના રમખાણો દ્વારા થયો હતો. શહેરી ગુજરાતમાં, સમુદાયો સાથે મળીને હિંદુ વોટ બેંક ધરાવે છે. પરંતુ એ પણ સાચું છે કે ભાજપ સંગઠનાત્મક રીતે કોંગ્રેસ કરતા વધુ મજબૂત છે. આનું કારણ રાજ્યમાં આરએસએસનું વિશાળ નેટવર્ક છે. કોંગ્રેસની યુવા પાંખ સેવાદળ આરએસએસ સાથે સ્પર્ધા કરી શકે છે. પરંતુ રાજ્યમાં સેવાદળની કોઈ નોંધપાત્ર હાજરી તમને ભાગ્યે જ જોવા મળશે. તેઓ ભાગ્યે જ દેખાય છે. તેથી કોંગ્રેસ અને યુવા પેઢી વચ્ચેના સંબંધો તૂટી ગયા છે.

હિન્દુત્વ સામે લોકોને એકત્ર કરવાની ગાંધીજીની પરંપરાને કોંગ્રેસ કેમ આગળ વધારી શકી નથી?

રાજ્યમાં કોંગ્રેસના નેતૃત્વના કારણે આવું બન્યું છે. ઉદાહરણ

અગાઉ કોંગ્રેસ પાસે માધવસિંહ સોલંકી અને જીણાભાઈ દરજી હતા. તેઓ દરેક મતવિસ્તારને સારી રીતે જાણતા હતા. હવે એવા કોઈ નેતા નથી. હાલની કોંગ્રેસની નેતાગીરી પાસે કોઈ કલ્પના નથી.

તમારો મતલબ રાજ્ય કે દિલ્હીમાં નેતૃત્વ છે?

બંને. પરંતુ ખાસ કરીને ગુજરાતના નેતૃત્વ પાસે કોઈ આયોજન કે વિચાર નથી.

કોંગ્રેસના સભ્યોની પોતાની પાર્ટી પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા નબળી છે. 2017માં જીતેલા તેના ઘણા સભ્યો કોંગ્રેસ છોડીને ભાજપમાં જોડાયા છે.

ભાજપે 2002માં 127, 2007માં 117, 2013માં 115 અને 2017માં 99 બેઠકો જીતી હતી. જ્યારે કોંગ્રેસે 2002માં 51 બેઠકો, 2007માં 59 બેઠકો, 2013માં 61 બેઠકો અને 2017માં 77 બેઠકો જીતી હતી. જો કે તેમની સીટો વધી રહી છે પરંતુ તેમનો પ્રભાવ ઘટી રહ્યો છે. આ મોટે ભાગે સંપ્રદાયોની વધતી જતી તાકાતને કારણે છે, જે આડકતરી રીતે ભાજપની વિચારધારાને સમર્થન આપે છે. હિંદુ મધ્યમ વર્ગ ભાજપ પ્રત્યે આકર્ષાય છે, તેનું મુખ્ય કારણ આ વર્ગ પર આ સંપ્રદાયોનો પ્રભાવ છે.

શું મોદી વિના હિન્દુત્વનું વર્ચસ્વ મજબૂત થઈ શક્યું હોત?

ગુજરાતમાં મોદી અને શાહનો ઉદય હિન્દુત્વના ઉદય વિના થઈ શક્યો ન હોત. અને શહેરી ગુજરાતમાં સંપ્રદાયોના ઉદય વિના હિન્દુત્વનો ઉદય થઈ શક્યો ન હોત. 2002ના રમખાણોથી મોદીને મોટો રાજકીય ફાયદો થયો. તમે કહી શકો કે 2002ના રમખાણોને કારણે લોકોએ બળવો કેમ ન કર્યો તે સૌથી મહત્વનું પરિબળ હિન્દુત્વનું વર્ચસ્વ છે.

2002ના રમખાણો દરમિયાન જોવા મળેલી ઉદાસીનતા કરતાં વધુ ચિંતાજનક બાબત એ હતી કે જૈનો સહિત ગુજરાતના મોટાભાગના આધુનિક સંપ્રદાયોના આધ્યાત્મિક નેતાઓનું મૌન, જેમનો અહિંસા મુખ્ય સિદ્ધાંત છે. મહાકાવ્યોમાં ઊભા થયેલા મોટા નૈતિક પ્રશ્નોને તેમના દ્વારા સહેલાઇથી અવગણવામાં આવ્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, મહાભારતના મહાન યુદ્ધમાં ભીષ્મ દ્વારા પ્રસિદ્ધ વાણી અહિંસા પરમોધર્મ – અહિંસા એ સર્વોચ્ચ ધર્મ છે – નો ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો હતો.

હિંદુ પરંપરાના આ કેન્દ્રીય સિદ્ધાંતને અસરકારક રીતે બાજુએ મુકવામાં આવ્યો હતો અને અહિંસાના સંબંધિત પ્રશ્નનો ભાગ્યે જ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. વાસ્તવમાં, જેમ રાજ્ય અને સંઘ પરિવાર વચ્ચેની રેખાઓ અસ્પષ્ટ હતી, તેવી જ રીતે સંઘ પરિવાર અને હિંદુ સંપ્રદાયો વચ્ચેની રેખાઓ પણ અસ્પષ્ટ હતી.

આ ઘટના ડિસેમ્બર 2002 માં વિધાનસભાની ચૂંટણીના દિવસે અખબારની જાહેરાતમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જ્યારે સૌરાષ્ટ્રના વ્યાપકપણે પ્રસારિત થતા ગુજરાતી દૈનિક ફુલછાબે વિશ્વ હિન્દુ પરિષદની એક અગ્રણી જાહેરાત ચલાવી હતી, જેમાં તમામ હિન્દુઓને હિન્દુઓના “રક્ષક” બનવાનું આહ્વાન કર્યું હતું. સંસ્કૃતિ.” મત આપવાનો કોલ હતો.” જાહેરાત પર હસ્તાક્ષર કરનારની યાદીમાં સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયના સ્થાનિક સ્વામી ટોચ પર છે, ત્યારબાદ આશારામ આશ્રમના સ્થાનિક વડા છે.

હું 77 વર્ષનો છું. હિંદુ ધર્મ જે રીતે આપણે સમજીએ છીએ તે હિંદુ ધર્મ આજે જે રીતે સમજવામાં આવે છે તેનાથી ઘણો અલગ છે.

ઉદાહરણ તરીકે, હું હિન્દુ ફિલસૂફી સાથે વધુ જોડાયેલો હતો. આપણે વસુધૈવ કુટુંબકમની હિંદુ ભાવનાને આત્મસાત કરી છે, અથવા સમગ્ર વિશ્વ એક પરિવાર છે. મેં આ લાગણી ગુજરાત યુનિવર્સિટીમાં વિદ્યાર્થીઓ સુધી પહોંચાડી, જ્યાં હું ભણાવતો હતો. આજે, લોકો સંપ્રદાયોની ફિલસૂફી સાથે વધુ જોડાયેલા છે, જે હિન્દુઓની મહાનતા પર ભાર મૂકે છે અને તેઓ વિશ્વ પર શાસન કરવા માટે કેવી રીતે જન્મ્યા છે.

તમારા પુસ્તકમાંથી તે સ્પષ્ટ છે કે ઉચ્ચ જાતિઓ – બ્રાહ્મણો, બનીઓ અને પાટીદારો – હિંદુત્વના ઉદયમાં નિમિત્ત હતા, મુખ્યત્વે કારણ કે તેઓ હિંદુઓને એક કરવાના વિચારને લોકો દ્વારા તેમની સત્તાના નિયંત્રણ માટે પડકાર તરીકે જોતા હતા (ક્ષત્રિયો, હરિજન, આદિવાસી અને મુસ્લિમ). સામાજિક ગઠબંધન નિષ્ફળ જવાના માર્ગ તરીકે જોવામાં આવે છે. દલિતો અને આદિવાસીઓ જેવા સબલ્ટર્ન જૂથો ભાજપની રમતને કેવી રીતે સમજી શક્યા નથી?

એક કારણ એ છે કે ગુજરાતના શહેરીકરણમાં ત્રણ સામાજિક જૂથો – બ્રાહ્મણો, બનિયા અને પાટીદારોએ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી છે. સંપ્રદાયોના અસ્તિત્વ અને પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા જ્ઞાતિઓના વિરોધાભાસને કાગળ પર મૂકી દેવામાં આવ્યા હતા. સોલંકી નિમ્ન ક્ષત્રિય હતા, જે અનિવાર્યપણે બૈરિયા જાતિના હતા, જે ઓબીસી છે. 1980ના દાયકામાં કોંગ્રેસ પાર્ટીના ઓબીસીને અનામત આપવાના નિર્ણય દ્વારા, તેમણે અને દરજીએ હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા જૂથોને મહત્વ આપ્યું હતું.

પરંતુ આપણે શિક્ષણના પરિબળને અવગણવું જોઈએ નહીં. બરોડાના શાસક સયાજીરાવ ગાયકવાડ [1863-1939]એ તેમના શાસન હેઠળના વિસ્તારમાં શિક્ષણનો ફેલાવો કર્યો. તેમના રાજ્યમાં અંગ્રેજો દ્વારા શાસિત વિસ્તારો કરતાં વધુ સારી શૈક્ષણિક સિદ્ધિઓ હતી. તેમણે આદિવાસી પટ્ટા પર પણ ધ્યાન આપ્યું. જ્યારે બ્રાહ્મણોએ આદિવાસી વિસ્તારમાં ભણાવવાની ના પાડી ત્યારે તેમણે મુસ્લિમ શિક્ષકોની નિમણૂક કરી. તેમણે મહિલા શિક્ષણ પર પણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. શિક્ષણે આદિવાસીઓમાં મધ્યમ વર્ગ બનાવવા માટે પણ મદદ કરી. નોકરીની શોધમાં તે શહેરી ગુજરાતમાં ગયો. અને તેઓ વિવિધ સંપ્રદાયોમાં પણ જોડાયા. તેઓ પણ હિન્દુત્વની વાત કરવા લાગ્યા, જેમ તેમના નેતાઓ કરે છે.

તેથી, અનિવાર્યપણે, ગુજરાતમાં લડાઈ હિંદુત્વની વ્યાખ્યા અથવા પુનઃ વ્યાખ્યાયિત કરવાની છે. ધારો કે આપણી પાસે એક તરફ ગાંધીનો હિંદુ ધર્મનો વિચાર છે અને બીજી તરફ સંઘનો હિંદુ ધર્મનો વિચાર છે.

1947થી ગુજરાતમાં થયેલા અનેક રમખાણોને કારણે સંઘ પરિવારના વિચારોને વેગ મળ્યો છે. રાજ્યમાં તેમનું નેટવર્ક વિસ્તર્યું છે. ઊલટું, ગાંધીવિચારોનું પતન થયું છે. ગાંધીવાદી સંસ્થાઓ, જેમ કે ગુજરાત વિદ્યાપીઠ, ગાંધી દ્વારા 1920માં સ્થાપવામાં આવી હતી, હવે તેઓ જે ભૂમિકા ભજવતા હતા તે રીતે ભજવી રહ્યા નથી-અથવા જોઈએ તે રીતે. વર્તમાન કોંગ્રેસ

નેતૃત્વ પાસે આ લડાઈ લડવાની કોઈ કલ્પના નથી. આરએસએસ પ્રકારની સંસ્થાઓ સમૃદ્ધ થઈ છે. આનાથી RSS કોઈપણ મજબૂત પડકાર વિના હિંદુ ધર્મના પોતાના વિચારનો પ્રચાર કરવામાં સક્ષમ બન્યું છે.

(એજાઝ અશરફ ફ્રીલાન્સ પત્રકાર છે.)